修元健康网一个普通鼻窒，考验中医的思维层次，中医没有鼻炎这病。鼻为肺的开窍，该窍窒塞，首问责肺，却又不是肺单家问题。灵枢,邪客篇：“五谷入于胃也,糟粕、津液、宗气,分为三隧。故宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸焉。”室塞属“阴胜阳”。肺属太阴，性凝滞，因其居于胸中，中蕴少阳，太阳，诸阳运气而成宗气，依宗气而开动肺太阴，以成呼吸。
若无宗气的运作，则肺凝滞，因为肺本来属于太阴，凝滞不通，是肺的本份。
鼻为肺的苗窍，反映肺的状态。若宗气得力，则太阴活动，于是鼻窍通畅。
肺以太阴之体，居于上焦，以治多阳之上焦；又不能窒息了阳气，使阳气至上焦后，极而返，不致亢上冒顶，故曰“节”，此肺主治节之意。
肺窒，即阴盛状态，而这个阴盛，又非邪实。
是因为太阳不成，无力与太阴周旋。少阳通天，以成太阳，太阳不成，责在少阳。少阳涣散，阳不聚。
鼻窒，是人体太阴太阳两大阴阳的矛盾，且太阴胜太阳。这是病机纲领，依此纲领，展开细则分析。
太阴非邪，实是太阳虚，故以补养太阳为旨。太阳由少阳积成，少阳通天的路受阻，中途分心，涣散，或者未循常道。
一身阳气，由少阳积聚而成，胆为少阳之腑，故曰“胆少阳”。胸中阳气，亦是少阳积成，直致成就太阳。太阳之力，匹配太阴，若少阳不成太阳，无太阳之成，则太阴盛。
少阳，其根在肾，其本在肝，肝以厥阴之力发掘肾气，以成少阳，少阳生后，聚于胆，故曰少阳其腑在胆。
肾所潜力，不可动摇，若肾气摇动，则必然少阳后援不力。
这里有养肾法了。若有此问题，则针对施治。若肾气固密，则继续向前寻找问题。
胆以怒气发动，所谓风行。怒，是少阳升上的不可或缺因素，又谓之胆气。若胆气馁，怒气不足，则少阳无力通天。
怒，为人之常情，不可不怒，也不可过怒。
“东方生风，风生木，木生酸。”少阳生后，显于东方，借助东风，渐渐长大，少阳之壮象，谓之“木”。
譬如幼稚苗草，随风而长，成木。
木气颇具气象，赛如青少年，锐气任性，这时候须加以引导管控。管控的力量来自肝，即少阳之本。肝属阴，属内，以阴制阳，以内制外，即“木生酸”。
内经关于“生”的概念，各各不同。木生酸，这里“生”，意思是说，肝生出酸，以制约木。酸为肝之味，味为阴，即肝之阴气。
“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生心。”酸本自肝，若肝阴不足，则酸不足，酸不能制风木，于是少阳涣散。
这里牵涉肝阴问题了，若肝阴不足，也会曲折到鼻窒。这是一点，继续往前分析。
为什么中医千人千方，又往往有效，却很难彻底解决问题，就在于盲人摸象，抓不住全程。譬如百合固金汤，若有因肝阴不足导致鼻窒，就有效，却不能对其他症因的鼻窒有效。
木气失约，很难成就通天，更难成就太阳。木生酸，是关健一环节。中医的深沉，就在一字一句。
“酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。”酸生肝，表示肝阴充沛，有足够的酸贮。酸能制约木气任性，则木气条达升上，这个条达之象，即“筋”。
少阳，即一团生生之气。筋，是生气通天的必要环节，也是少阳通天所必须达到的条件。好比成功，需要刚柔相济，而筋，即是已备“刚柔相济”的体现。
故曰“筋生心”。心，即太阳已成。有了筋力，则必能成就为太阳，即“筋生心”。
筋是个系统概念，其中含有肾气丶少阳丶肝丶酸，诸多因素合力而成。譬如一个少年，是很多人培养成的，而不仅仅是个少年。
鼻窒这个小小的现象，幕后是人体阴阳生克大局，此为“见微知著”。太阳，相当于人的最高成就，成就稍差一点，就有征象。于病，鼻窒。
“肝主目”，这句话也是迷倒了千古。目者，精光之所出，目为离，若日之光。目者，示太阳已成，且已有离象，即“阳明”。目是太阳已成且精满自溢的现象，这个成就，是肝主持下的成就。肝，相当于教育的力量，即“肝主目”。
中医的疗效如何，我曾把鼻窒病机语音给患者，患者听懂了，当下就治愈了所谓鼻炎。患者感到不可思议。有兴趣的同仁可以继续往下看。
如果中药哪天万一绝产了，中医照样治病，不用药。中医，不是用来开药材的。中医本身就是无上妙药。
筋少阳继续上行，直至胸中，这时候，少阳的线路已拉至最长，从潜底到胸中，胸中太阴已受冲动。
少阳挟风而来，又或谓风挟少阳而来。终于胸中成了大阳气，所谓大阳，即太阳成就之前的状态。胸中有了风与大阳，大阳在胸中受到肺太阴节制，太阴极力收束之，以致阳郁化火，或谓之阳极似火。
于是，胸中有两款因素冲击太阴，一是风，二是火。二者俱为阳性。
太阴阴沉，风性张扬，二者相害。肺太阴不得不营造布膜以收风，好比口袋装风。这是肺膜形成的原理。
中医谓之“肺布叶”，布叶密不透风，诚然是可以收束其风，然而少阳所聚成的大阳，却因为密不透风而越聚越多，恐怕要爆。
风属木系，太阴收束，属金系，肺能收风，即“金克木”。密不透风的肺布叶，恰恰节制了少阳逸散，于是少阳终于胸中聚成太阳。太阳极而返，遂有阳明，即“离”，离象火，大逐太阴，烧破布叶，于是放风。
此为“火克金”，也谓之焚金。火越大，则放出的风越多，即“太阳风”。
风挟怒气来，肺太阴布张以待，以压制收束怒气，即“悲”。悲则气消，这个“气消”，即怒气消。所谓“消消气”。
怒气消是消了，但是肺布叶的密不透风，同时压抑了太阳火气，终于激起了火，即《举痛论》所言“悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，荣卫不散，热气在中，故气消矣。”这里“心系急丶气消。”，即火焚金之气，不是金消木了。
如是，局面复杂矛盾。肺太阴一面要压抑风木怒，另一面同时又不得不受到来自火的焚煎，肺压抑风木越狠，则火也焚肺越剧烈。而人执著于悲情寡欢，依然如故的压抑风木怒，奈何？
太阴有两脏，肺与脾。两太阴互为支援，肺耐风，却不耐火；脾耐火，却不耐风。这是另一话题。
急当救肺，于是脾太阴启阴津上行于肺，“饮入于胃，游溢精气，上归于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道。”
太阴是一家，自当互助，脾以其精力运水救肺，水克火，于是火势得减，肺得缓刑，太阴得固，继续压抑风木。太阳最惧寒水，故曰“太阳寒水”，义为二者相杀。太阳因受水克，离火不下，故而阳光不能普下，而中州得火不力，于是脾精浩劫，脾运渐渐虚馁乏力，此谓之脾虚失运。
火不入土，脾失健，而运化不力，脾不能为胃行其津液，水谷滞于胃，而成浊物不化。脾精不足，运力失职，不得已而动用元精，即肾阳。肾阳努力发动，鼓动脾运，而胃中浊物积滞，并无清净水津，于是胃中浊阴被运入肺太阴。浊气不是寒水，克不住阳火，反被火炼液成痰，胶于肺中。
这也是白肺生成机理的一部分，题外话。肺为痰浊胶着，布叶不能举，风气行动不得，阳热继续煎熬之，直至肺太阴失柔，即现代所谓“肺纤维固化”。离火不入土，土失运，五谷不化，宗气不能成。宗气亦虚，肺布叶不举，致胸中大气不转，则呼吸不畅矣。肺开窍于鼻，鼻腔之气息，即肺腔之状态，肺太阴固化，则鼻窒矣。
肺主“治节”，依节而治，并非强治蛮治。肺虽克肝，不可恃强凌以乘之，平时悲忧过度，对新生事物一概打压，打击上进者，既打击自心的理想，又打击来自外境他人的上进，以低调为性，压制一切勇气，不敢张扬，这是关健。
节制为本，稍稍予以理想出路，允许内外境诸事诸人发扬各自个性，闷闷不乐，既不自信，又无他信，不允许一切上进者上进，这是关健。
不令胆气稍疏，毫不疏忽，事事悲观，小则鼻窒，久而心系急。
胆气一疏，则目明心开，胸中离火得下，不刑肺矣。胸中大气一转，豁然贯通，鼻窍自开。
离火自胸中发出，并非直入中州脾土，而是“从胸走手，从手走头，从头走足，从足走腹。”阳热自腹中，助力冲壬，自下而上，温暖中州，这是生命“火生土”的具体操作。中州得温煦，脾运有力，行其津液，上济太阴肺，则肺得润，能耐火刑矣。
鼻窒之患，关系全身，无微不至。平素懒于动手实践，坐地指挥，潜意识里心高气傲，却又自卑自欺，压制上进。
凡病，皆源于少小时的固化认知。一句话结语：不幸的人一辈子在治愈童年。