修元健康网上焦篇约言录
温病的大意及其特征：
简言之即是热病。凡流行性感冒，偏于热证者均属之。《伤寒论》 曰“太阳病发热而渴，不恶寒者，为温病”，此病初起即表里俱热， 故出此证候，以示与一般表证的不同。
本书谓温病始于上焦，在手太阴，亦以火性炎上、热盛初必伤肺，故出此论。至谓“脉不缓不紧而动数，或两寸独大，尺肤热，头痛，微恶风寒，身热，自汗，口渴，或不渴而咳，午后热甚者，名曰温病”，乃把或然见证统言在内，其实与伤寒所述并无区别。
治疗述要：
既名有风温、温热、温疫、温毒、暑温、湿温、秋燥、冬温、温疟的不同，而治须别在卫、在营、偏表、偏里之各异，令列示其为治概要如次。
风温、温热、温疫、温毒、冬温，名虽不同，概属温热例，而治无异： 始发在卫，若偏于表，身热而渴者，宜银翘散；
热渴微而咳者，宜桑菊饮；
若偏于里，渴甚汗多，脉浮洪舌黄者，宜白虎汤；
若兼虚，脉花大或数大者，宜白虎加人参汤；
若有炎性机转而为懊不安者， 宜栀子豉汤；
若痰涎壅盛逆满欲呕者，宜瓜蒂散，邪干营分，舌绛而干，反不渴者，应以清营汤为主治；
发斑者，宜化斑汤；
发疹者，宜银翘散去豆豉，加生地、丹皮、大青叶、元参等品主之；
神昏谵语者， 宜清宫汤、牛黄丸、紫雪丹、局方至宝丹等法；
若气血两燔，应以玉女煎去牛膝加元参两解佳；
血从上溢，可与犀角地黄汤合银翘散服之。
暑兼热湿，偏于热者为暑温，偏于湿者为湿温，即《金匮要略》 所谓中暍、中湿之证；若热为湿恋，湿因热结，两相平等者，亦即 《金匮要略》风湿相搏之证： 脉洪大，口渴甚，汗大出者，乃纯热无湿，仍归前之温热例，于法宜清，以白虎汤为主治；
若热为湿阻，而不得汗者，宜新加香蕾饮；
发汗后余邪不了了者，可与清络饮以消息之；
若热湿结于里，无表证者，宜白虎加术汤；
若汗多，脉散大，喘喝欲脱者，宜生脉散以敛脉；
暑温上逆于肺必咳，咳而无痰，偏于火而不兼湿，声当清高，可与清络饮加甘、桔、杏仁、麦冬方，清热润燥为治；
若咳而痰多，或不渴，或渴不多饮者，此为兼湿多饮之候，宜小半夏加茯苓更加厚朴杏仁汤治之。
以上犹邪只在卫。若已干营分： 烦渴舌赤，夜寐不安，时谵语，目或开不闭，或闭不开，此宜清营汤主之；
若但热无寒，谵语神昏，则宜安宫、紫雪之属，通窍清热为急；
若寒热，舌白不渴，吐血者，为热湿俱甚、气血俱困之象，名曰暑瘵，为难治，可与清络饮加杏仁薏仁滑石汤；
小儿中暑，卒然痉厥，名曰暑痫，宜清营汤，或少与紫雪丹。
大人暑痫，亦同上法；
手足瘛疭，可与清营汤加钩藤、丹皮、羚羊角治之。
长夏受暑过夏而发者为伏暑： 舌白口渴无汗者，此邪在气分表实 之证，宜银翘散去牛蒡子，加杏仁、滑石主之；
若舌赤、口渴、无汗者，为邪已干血分，宜银翘散加生地、丹皮、赤芍、麦冬主之；
舌白、口渴、自汗出者，此邪在气分表虚之证，宜银翘散去牛蒡子、芥穗， 加杏仁、石膏、黄芩主之；
但脉洪大，渴甚，汗多时，仍宜用白虎法；
然如舌赤，口渴，汗多者，邪已内干血分，宜与加减生脉散。
湿温： 头痛寒热，身重疼痛，舌白不渴，面黄，胸闷等症，久久不去，乃湿滞然郁之候，可与三仁汤；
但实者，可与一物瓜蒂汤；
湿温误汗而致神昏肢逆者，宜清宫汤去莲心、麦冬，加银花、赤小豆皮，煎送至宝、紫雪辈；
若湿温犯肺、喉阻咽痛者，宜银翘马勃散；
气郁而哕者，宜宣痹汤；
浊唾痰多、喘息不宁者，宜苇茎汤加滑石、 杏仁。
以上三者，证本同源，宜前后互参，不可偏执。
温疟为疟疾偏于热者： 骨节疼烦，时呕，其脉如平，但热不寒者，宜白虎加桂枝汤主之；
若但热不寒，或热多寒少，舌干口渴者， 为瘴疟，可与五汁饮以救阴；
若舌白、渴饮，咳嗽频仍，衣从背起者，乃伏暑所致，名曰肺疟，为病之最浅者，宜与杏仁汤；
若深陷血分，热多昏狂，谵语烦渴，舌赤中黄，脉弱而数，名曰心疟，宜加减银翘散；
若更舌浊、口气重者，则宜安宫牛黄丸。
秋燥所出各证，均属风热伤肺一类，书中谓为伏气化火所致病， 其亦为温热之属可知： 脉数大，发热而咳者，桑杏汤、桑菊饮均可服；
若津燥咽喉不利者，宜沙参麦冬汤；
若表实无汗，而致目赤、咽痛者，宜翘荷汤；
若喘呕咳逆、口燥而渴者，可与清燥救肺汤。
总之， 热盛未有不伤津者，以燥论病，亦取津涸火炎之义。至以下补述秋燥 胜气为病，不外风寒感冒之属，可治从伤寒例，故不复赘。
中焦篇约言录
本篇主述胃肠间病。
风温、温热、温疫、温毒、冬温乃指热结于里的阳明实证： 大实满痛者，以三承气汤为主治；
只然而无结实之候者，则宜白虎辈；
然热极津竭，治热尤须救津如已虚，增液汤乃是定法；
如尚未虚，仍宜与承气合用，然当无寒。
至于寒湿，大都属于太阴虚证，必须培补，四逆理中辈属至要法门。
他如暑温、伏暑、湿温，皆为兼温兼湿、寒热交错之证湿为热敛，热因湿留，亦即阳明太阴并病之属，必须查明主次： 或主行湿以解热，如五苓、猪苓等法；
或主滑热以利湿，如栀子、泻心等法；
如其湿热俱盛，或为滞下，或为黄疸，或为霍乱，仲景书中各有专章论治，学者应相互探讨。
慎勿为后世家言所误，谓仲景书只论寒而不讲温也。